sábado, 9 de junho de 2012
[Oficina de escrita]
Barca do Paraíso, 3 de Novembro 1517
Prezado D. Anrique
(mais conhecido por Fidalgo):
Venho por este meio expressar a minha preocupação pela sua conduta.
Tenho, na minha qualidade de representante do Paraíso, observado as suas ações e sinto-me na obrigação de lhe dizer que, se assim continuar, o Inferno será o seu destino.
Como sabe, aqui tudo vemos e sabemos. A tirania não é a melhor maneira de garantir um lugar no céu e, rezar ou mandar rezar, sem qualquer sentimento, muito menos. Para garantir uma vida eterna feliz necessita de modificar o seu comportamento.
Cuide de sua esposa, ainda vai a tempo de recuperar o amor. Deixe a sua amante, pois ela também o engana. E um casamento baseado na mentira é um passaporte infernal. Trate bem os seus súbditos, afinal são eles que fazem de si fidalgo. Distribua as suas riquezas, porque, deste lado, de nada lhe valerão. É melhor ser amado do que temido.
Assim, se V. senhoria seguir os meus conselhos, ainda vai a tempo de assegurar uma eternidade na paz dos anjos. Caso contrário, se persistir na tirania, na falsidade, no engano e se continuar a acreditar que basta pedir que rezem por sua alma, o único futuro que o aguarda é o Inferno e, aqui, esperá-lo-á, o diabo.
Com os meus melhores cumprimentos e para que diga que não o avisei,
O Anjo
[Oficina de escrita]
sexta-feira, 27 de janeiro de 2012
Farsa de Inês Pereira
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A “Farsa de Inês Pereira” tem, como todas as obras de Gil Vicente, uma intenção crítica. Inês, personagem modelada, aprende com os erros e torna-se uma mulher vingativa e manipuladora. O autor procura, desta forma, criticar a conduta das mulheres. Porém, em nosso entender esta crítica não é plenamente conseguida, pois a personagem principal, ao invés de ser castigada, sente-se (e nós na qualidade de leitores, sentimo-lo) e é recompensada. Recordemos o momento final, em que ela convence, sem grande esforço, o marido “asno” que a carregue, mais duas lousas, e ainda cante, enquanto a leva até aos braços do amante. Além da crítica às mulheres, Gil Vicente não poupa o clero, na personagem do Ermitão e também nas alusões que lhe são feitas por Lianor Vaz; nem a nobreza, cujo comportamento deixa muito a desejar. O escudeiro representa uma fidalguia decadente e interesseira. Apenas o moço, figura do povo, denuncia e expõe o seu amo. A forma como morreu (a fugir de um pastor) é um momento que ostensivamente Gil Vicente confronta a nobreza com o ridículo. Se o objetivo primordial de Gil Vicente é provocar o riso, conseguiu-o, porém se o objetivo da obra era moralizar, ficou aquém, pois a figura de Inês tornou-se um símbolo do feminismo.
terça-feira, 24 de janeiro de 2012
domingo, 8 de janeiro de 2012
sábado, 24 de dezembro de 2011
terça-feira, 15 de novembro de 2011
domingo, 6 de novembro de 2011
domingo, 23 de outubro de 2011
sexta-feira, 14 de outubro de 2011
Gil Vicente [sistematização]
Gil vicente
cortesia da prof. Paula Morais
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quarta-feira, 12 de outubro de 2011
domingo, 19 de junho de 2011
sábado, 11 de junho de 2011
domingo, 8 de maio de 2011
quarta-feira, 20 de abril de 2011
um poema de Pedro Sá, 9.ºG [prof. Amélia Rolo]
É real
Mesmo sendo virtual.
É forte
Mesmo sendo tolo.
É segredo
Mesmo estando escancarado.
É maravilhoso
Mesmo fazendo sofrer.
É completo
Mesmo sendo tão simples.
É racional
Mesmo sendo emocional.
É sentimento
Mesmo sendo pensamento.
Para quê disfarçar um pequeno olhar
Que distanciado não se vê
E de perto não se lê?
Emoção sentida pelo coração
Ou apenas imaginação
Será apenas dor
Devido a este amor.
No meio desta solidão
Estou eu perdido com tanta escuridão
Penso,
Perdido ou esquecido.
À procura da minha felicidade
Na minha raiz
Perdi a minha vontade
De ser feliz.
Olha-me, beija-me,
Fala-me, abraça-me e sente-me
Será que vale a pena
Depois de veres o quanto te amo?
Um simples olhar indica o que a boca não consegue falar,
o que a cabeça não consegue pensar
e o que o peito não consegue sentir.
Pedro Sá - 9.º G
domingo, 13 de março de 2011
Episódio de Inês de Castro: Alteração à História por Mónica Barros, 9.ºE
D. Afonso decidiu perdoar D. Inês, pois D. Constança já estava morta e ele tinha a certeza que D. Pedro não amaria mais ninguém senão a bela Inês.
Depois da permissão de D. Afonso, Inês e Pedro casaram. Pelo que dizem, foi um dos casamentos mais lindos da história, com milhares de pessoas de todas as classes sociais.
D. Inês estava vestida com as roupas belas e caras da história de Portugal, ela agora era completamente uma rainha. D. Inês e D. Pedro já tinham três filhos ( D. João, D. Henrique e D. José) e decidiram ter uma menina (D. Beatriz).
Passaram anos de felicidade juntos, mas D. Inês, passados 20 anos de casamento, descobriu que D. Pedro a traia com a sua aia. Este acontecimento relembrou-lhe o passado e sentiu finalmente na pele o que D. Constança sentiu.
Carregando um enorme sentimento de culpa, D. Inês saiu de casa com a sua filha Beatriz, já com 19 anos, e foram para a terra natal da bela Inês – a Galiza. Inês já tinha 42 anos, já não era propriamente jovem, e sabia que mais cedo ou mais tarde iria morrer, por isso, deixou uma carta de despedida onde dizia que sempre amou Pedro, mas se não saísse do castelo agora, morreria a sentir-se culpada.
D. Pedro desesperou ao ler aquela carta e mandou todos os soldados do país procurar D. Inês e D. Beatriz.
Passaram-se anos e anos, até que, numa noite chuvosa de Dezembro, aparece uma formosa mulher na porta do castelo que tinha enormes parecenças com D. Inês. Ela quando vai falar com D. Pedro, já velho e doente, ele repara logo nas visíveis semelhanças com a sua amada Inês. Ele perguntou-lhe quem ela é e de onde veio. Ela respondeu-lhe que é sua filha, Beatriz, e traz-lhe a notícia de que Inês morreu.
D Pedro não aguenta, seu coração começa a bater mais forte, até que ele cai sem reacção no chão.
Morreu de amores, é o que diz …….Mónica Barros, 9.ºE
INÊS E PEDRO: QUARENTA ANOS DEPOIS | Ana Luísa Amaral
INÊS E PEDRO: QUARENTA ANOS DEPOIS
É tarde. Inês é velha.Os joanetes de Pedro não o deixam caçar
e passa o dia todo em solene toada:
«Mulher que eu tanto amei, o javali é duro!
Já não há javalis decentes na coutada
e tu perdeste aquela forma ardente de temperar
os grelhados!»
Mas isto Inês nem ouve:
não só o aparelho está mal sintonizado,
mas também vasto é o sono
e o tricot de palavras do marido
escorrega-lhe, dolente, dos joelhos
que outrora eram delícias,
mas que agora
uma artrose tornou tão reticentes.
Inês é velha, hélas,
e Pedro tem caibras no tornozelo esquerdo.
E aquela fantasia peregrina
que o assaltava, em novo
(quando as chama era alta e o calor
ondeava no seu peito),
de ver Inês em esquife,
de ver as suas mãos beijadas por patifes
que a haviam tão vilmente apunhalado:
fantasia somente,
fulgor que ele bem sabe ser doença
de imaginação.
O seu desejo agora
era um bom bife
de javali macio
(e ausente desse horror de derreter
neurónios).
Mais sábia e precavida (sem três dentes
da frente),
Inês come, em sossego,
uma papa de aveia.
Ana Luísa Amaral, Inversos
sábado, 12 de março de 2011
quarta-feira, 23 de fevereiro de 2011
TEOREMA, Herberto Helder
TEOREMA
Ao Dr. Ernesto Gonçalves
El-rei D. Pedro, o cruel, está na janela sobre a praceta onde sobressai a estátua municipal do marquês Sá da Bandeira. Gosto deste rei louco, inocente e brutal. Puseram-me de joelhos, com as mãos amarradas atrás das costas, mas levanto a cabeça, torno o pescoço para o lado esquerdo, e vejo o rosto violento e melancólico do meu pobre Senhor. Por debaixo da janela onde se encontra, existe uma outra em estilo manuelino, uma relíquia, obra delicada de pedra que resiste ao tempo. D. Pedro deita a vista distraída pela praça fechada pelos seus soldados. Vê a igreja monstruosa do Seminário, retórica de vidraças e nichos, as pombas que pousam na cabeça e nos braços do marquês e vê-me em baixo, ajoelhado, entre alguns dos seus homens. O rei olha para mim com simpatia. Fui condenado por ser um dos assassinos da sua amante favorita, D. Inês. Alguém quis defender-me, dizendo que eu era um patriota. Que desejava salvar o Reino da influência espanhola. Tolice. Não me interessa o Reino. Matei-a para salvar o amor do rei. D. Pedro sabe-o. Olho de novo para a janela onde se debruça. Ele diz um gracejo. Toda a gente ri.
— Preparem-me esse coelho, que tenho fome.
O rei brinca com o meu nome. O meu apelido é Coelho.
O rei brinca com o meu nome. O meu apelido é Coelho.
O que este homem trabalhou na nossa obra! Levou o cadáver da amante de uma ponta a outra do país, às costas da gente do povo, entre tochas e cantos fúnebres. Foi um terrível espetáculo, que cidades e lugarejos apreciaram.
Alguém ordena que me levante e agradeça ao meu Senhor. Levanto-me e fico bem defronte do edifício. Vejo no rés-do-chão o letreiro da Barbearia Vidigal e o barbeiro de bigode louro que veio à porta assistir ao meu suplício. Vejo a janela manuelina e o rei esmagado entre os blocos dos dois prédios ao lado.
— Senhor — digo eu —, agradeço-te a minha morte. E ofereço-te a morte de D. Inês. Isto era preciso, para que o teu amor se salvasse.
— Muito bem — respondeu o rei. Arranquem-lhe o coração pelas costas e tragam-mo.
De novo me ajoelho e vejo os pés dos carrascos de um lado para o outro. Distingo as vozes do povo, a sua ingénua excitação. Escolhem-me um sítio das costas para enterrar o punhal. Estremeço de frio. Foi o punhal que entrou na carne e cortou algumas costelas. Uma pancada de alto a baixo do meu corpo, e verifico que o coração está nas mãos de um dos carrascos. Um moço do rei espera com a bandeja de prata batida estendida sobre a minha cabeça, e onde o coração fumegante é colocado. A multidão grita e aplaude, e só o rosto de D. Pedro está triste, embora, ao mesmo tempo, se possa ver nele uma luz muito interior de triunfo. Percebo como tudo isto está ligado, como é necessário que todas as coisas se completem. Ah, não tenho medo. Sei que vou para o inferno, visto que sou um assassino e o meu país é católico. Matei por amor do amor — e isso é do espírito demoníaco. O rei e a amante também são criaturas infernais. Só a mulher do rei, D. Constança, é do céu. Pudera, com a sua insignificância, a estupidez, o perdão a todas as ofensas. Detesto a rainha.
O moço sobe a escada com a bandeja onde o meu coração é um molusco quente e sangrento. Vê-se D. Pedro voltar-se, a bandeja aparecer perto do parapeito da janela. O rei sorri delicadamente para o meu coração e levanta-o na mão direita. Mostra-o ao povo, e o sangue escorre-lhe entre os dedos e pelo pulso abaixo. Ouvem-se aplausos. Somos um povo bárbaro e puro, e é uma grande responsabilidade estar à frente de um povo assim. Felizmente o nosso rei encontra-se à altura do seu cargo, entende a nossa alma obscura, religiosa, tão próxima da terra. Somos também um povo cheio de fé. Temos fé na guerra, na justiça, na crueldade, no amor, na eternidade. Somos todos loucos.
Tombei com a face direita sobre a calçada e, movendo os olhos, posso aperceber-me de um pedaço muito azul de céu, acima dos telhados. Vejo uma pomba passar em frente da janela manuelina. O claxon de um carro expande-se lìricamente no ar. Estamos nos começos de junho. Ainda é primavera. A terra está cheia de seiva. A terra é eterna. À minha volta dizem obscenidades. Alguém sugere que me cortem o pénis. Um moço vai perguntar ao rei se o podem fazer, mas este recusa.
— Só o coração — diz. E levanta de novo o meu coração, e depois trinca-o ferozmente. A multidão delira, aclama-o, chama-me assassino, cão, e encomenda a alma ao Diabo. Eu gostaria de poder agradecer a este povo bárbaro e puro as suas boas palavras violentas.
Um filete de sangue escorre pelo queixo de D. Pedro, e vejo os seus maxilares movendo-se ligeiramente. O rei come o meu coração. O barbeiro saiu do estabelecimento e está a meio da praça com a sua bata branca, o seu bigode louro, vendo D. Pedro a comer o meu coração cheio de inteligência do amor e do sentimento da eternidade. O marquês Sá da Bandeira é que ignora tudo, verde e colonialista no alto do seu plinto de granito. As pombas voam à volta, pousam-lhe na cabeça e nos ombros, e cagam-lhe em cima. D. Pedro retira-se, depois de dizer à multidão algumas palavras sobre crime e justiça. Aclama-o o povo mais uma vez, e dispersa. Os soldados também partem, e eu fico só para enfrentar a noite que se aproxima. Esta noite foi feita para nós, para o rei e para mim. Meditaremos. Somos ambos sábios à custa dos nossos crimes e do comum amor à eternidade. O rei estará insone no seu quarto, sabendo que amará para sempre a minha vítima. Talvez não termine aí a sua inspiração, e ele se torne cada vez mais cruel e mais inspirado. O seu corpo ir-se-á reduzindo à força de fogo interior, e a sua paixão será sempre mais vasta e pura. E eu também irei crescendo na minha morte, irei crescendo dentro do rei que comeu o meu coração. D. Inês tomou conta das nossas almas. Ela abandona a carne e torna-se uma fonte, uma labareda. Entra devagar nos poemas e nas cidades. Nada é tão incorruptível como a sua morte. No crisol do inferno manter-nos-emos todos três perenemente límpidos. O povo só terá de receber-nos como alimento, de geração para geração. Que ninguém tenha piedade. E Deus não é chamado para aqui. Herberto Helder
domingo, 6 de fevereiro de 2011
Os Lusíadas [algumas notas]
UM POEMA ÉPICO
A epopeia era o género literário que a poética clássica oferecia aos poetas do Renascimento para exaltar feitos excepcionais e imortalizar heróis, à semelhança da Ilíada e da Odisseia de Homero, ou da Eneida de Virgílio.
E constituía, justamente, a ambição máxima do poeta clássico: rivalizar com os antigos no género que eles consideravam o mais nobre o mais elevado.
O poema épico respeita uma série de convenções. A epopeia deve ter uma exposição sintética da matéria que depois desenvolverá, e deve invocar as divindades para receber a sua inspiração a narrativa não se iniciará no princípio da acção, mas in medias res, isto é, no meio num momento susceptível de despertar imediatamente o interesse dos leitores.
É justamente o que observamos n'Os Lusíadas. Além isso, a obra adoptará um estilo grandiloquente, um nível de linguagem solene e grave.
Regressando ao estilo épico propriamente dito, não é apenas a matéria que lhe confere a grandiosidade, está estabelecido, por exemplo, que deve ser feito um uso abundante uso da mitologia de modo a obter-se um discurso culto, que impressiona pela erudição, pela soma de conhecimentos que envolve e que demonstra a competência do autor.
Elementos da epopeia:
Herói: personagem principal
Maravilhoso: inclusão de deuses
Forma: estilo narrativo sublime e majestoso.
Acção: facto histórico cantado pelo poeta
Unidade: articulação harmoniosa dos episódios
Variedade: conseguida através da inclusão de episódios reais e imaginários
Integridade: a acção deve ter princípio, meio e fim
Verdade: o assunto deve ser real ou verosímil
Estrutura externa:
Proposição: parte introdutória, na qual o poeta anuncia o que vai cantar (Canto I, estrofes 1-3))
Invocação: pedido de ajuda às divindades inspiradoras (Canto I – Tágides ; Canto III – Calíope ; Canto VII – ninfas do Tejo e do Mondego, Canto x - Calíope )
Dedicatória: oferecimento de um poema a uma personalidade importante
Narração: parte que constituí o corpo da epopeia (in media res)
Estrutura métrica
Versos decassilábicos;
Estrofes de oito versos (oitavas) com o seguinte esquema rimático abababcc;
Estrofes distribuídas por 10 Cantos (87/156).
Os deuses
Baco: filho de Júpiter e de Sémule. Quando adulto, Baco conquistou a Índia e depois o Egipto, sendo, todavia, pacífico e benéfico no seu domínio: ensinou a agricultura aos homens e foi o primeiro a plantar a vinha. Foi, por isso, adorado como deus do vinho e dos vícios. Umas vezes era representado com vides na cabeça, outras com um como na mão. N’Os Lusíadas, Baco tem igualmente as seguintes designação: Tebano, Lieu, Tioneu e filho de duas mães.
Cupido: Filho de Marte e de Vénus, presidia aos prazeres. Era representado na figura de um menino nu, com um arco e aljava cheia de setas.
Febo: Deus do Sol e das forças superiores do homem (Razão, Artes, letras e Música). Presidia ao coro das nove Musas. Era representado por um arco e uma lira.
Júpiter: Pai dos deuses, filho de Saturno e de Reia. Como Saturno lhe devorava os filhos, quando chegou a vez de Júpiter, Reia substituí-o por uma pedra embrulhada que o marido imediatamente devorou.
Júpiter foi levado para Creta, onde a cabra Amalteia lhe deu de mamar. Adulto, expulsou do céu seu pai e casou com Juno. Reservou para si esta soberania, e deu o império das águas a Neptuno e o dos infernos a Plutão. Os pagãos representavam-no com um raio na mão, posto sobre uma águia. N’Os Lusíadas, é também designado por Padre, Jove e Tonante.
Marte: Filho de Júpiter e de Juno. É o deus da Guerra. Presidia a todos os combates, mas nem por isso era pequena a ternura que votava a Vénus, por ele apaixonadamente amada.
Era representado na figura de um guerreiro, armado com uma lança e um elmo. N’Os Lusíadas, aparece também com o nome de Mavorte.
Mercúrio: Filho de Júpiter e de Maia. Deus da eloquência, do comércio e dos ladrões. Era a mensageiro dos Deuses particularmente de Júpiter que, para haver maior rapidez na execução das suas ordens, lhe pusera asas na cabeça e nos calcanhares. Representa-se em regra com um caduceu (vara ), na mão.
N’Os Lusíadas, aparece também com o nome de filho de Maia e Cileneu.
Consílio dos Deuses
Adjuvantes | Oponente | |
Vénus (deusa do amor) · Amiga dos portugueses porque via neles as qualidades dos romanos: - A coragem - A língua portuguesa é de origem latina (novilatina) Marte (deus da guerra): · Apaixonado de Vénus · Admira a bravura militar dos Portugueses | Baco (deus do vinho e dos vícios) · a presença dos portugueses no Oriente fará com que ele seja esquecido. | |
Decisão final de Júpiter | - cumprir as decisões dos Fados, permitindo que os portugueses cheguem ao Oriente | |
Cumprindo os desígnios dos fados, os portugueses chegam à ilha de Moçambique. Baco, não conformado com a deliberação do Consílio, toma a forma de um mouro e convence o rei da ilha de que os portugueses são uns salteadores perigosos, que haviam saqueado e incendiado quase toda a costa de África. Baco aconselha o rei a preparar uma cilada aos portugueses. Um falso piloto mouro dá indicações erradas aos portugueses mas a deusa Vénus, que tudo observa, desvia a armada de Quíloa. A armada dirige-se então para Mombaça.
quinta-feira, 3 de fevereiro de 2011
quarta-feira, 26 de janeiro de 2011
segunda-feira, 17 de janeiro de 2011
domingo, 16 de janeiro de 2011
sábado, 8 de janeiro de 2011
Camões | Saramago
«todos os caminhos portugueses vão dar a Camões»,
José Saramago (in Ano da Morte de Ricardo Reis)
sexta-feira, 7 de janeiro de 2011
domingo, 19 de dezembro de 2010
domingo, 28 de novembro de 2010
terça-feira, 9 de novembro de 2010
domingo, 7 de novembro de 2010
Carta do Fidalgo a suas mulheres [Mónica Barros, 9.E]
Minhas caras mulheres:
Vos escrevo do Paraíso, pois não tinha pecados e entrei na Barca da Glória, como seria de esperar,
Vou falar para ambas, que merecem saber tudo o que fui em vida.
Minha querida Isabel, tens nome de Rainha e, talvez por isso, achei que terias educação.
Mal morri, foste logo para os braços de outro, nunca tal pensei. Quando estava em Terra, juravas ser só minha, e agora fazes-me isto?
Estou muito desiludido, por culpa tua quase ia parar ao Inferno. Quando evaporares, por cá nos encontraremos...
E agora dirijo-me a si minha querida esposa. Não lhe vou mentir a si, vim para o Inferno, pecados era coisa que não me faltavam. Fiquei muito triste consigo, uma vez que quando parti chorou de alegria, mas que horror, que desfaçatez. Afinal você não me amou? Por si fiz de tudo, até fui a um Onzeneiro pedir dinheiro para lhe comprar jóias.... Seu destino será irmão do meu e do da minha concubina: o Inferno!
Anrique
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